论述民间艺术所包含的范围之广阔、意义之重大、内容之丰富不是本文的意图，作为一个较早开始从事文化遗产数字化这一具有挑战性的新领域研究的学者，笔者试图就近年所主持和参与的文化遗产数字化项目与大家共享一些体会与经验。

    自2000年以来，我先后主持和参与了不同级别和类型的文化遗产数字化项目，例如2000年的“西湖历史景观的数字化复原”、2003年的“虚拟五禽戏”、“东巴祭署仪式的调研与数字化规划”、2004年的“西周时代乡射礼的复原”、2005年的“河南朱仙镇木版年画的交互游戏设计”以及2006年的“陕西华县皮影戏调研”等项目。内容包括了已消失了的历史文化、建筑景观、古代体育、文化思想、宗教仪式、手工技艺等物质和非物质文化遗产的数字化复原以及虚拟展示。

    在以上项目中，载体（内容）与技术（形式）之间的相互协调成为了能否准确再现各种文化形态的关键。在西湖历史景观复原项目中，我们面临的是怎样将从原始到唐、宋、明、清各时代西湖的自然风光和人文景色，集建筑、文化及诗情画意于一体的理想城市景观，采用与其文化特性相符的技术进行再现。目的是为了使观众能够在虚拟空间中超越时空的限制，体验西湖的理想景观、古人的智慧和以“诗情画意”为特色的杭州文化。  

    与此不同，乡射礼的复原则对我们是否能够准确地把握中国古代礼仪规范、古代体育运动的精神提出了严峻的考验，即怎样将体育运动规范化的礼仪程序和严格的比赛规则，以及乡射礼所传达的体育精神实现道德与技能的综合培养的目标，利用数字手段和视觉的方式进行表达。在对中国古代体育进行文献调研、古籍考证的基础上，在历史学专家、礼仪学者的指导下，以大量的史料、图纸为基础素材，我们采用3D技术成功地再现了西周时期“礼射”的部分内容。通过礼射中乡射礼的复原使得古代礼仪文化以视觉的形式得以重现，为实现弘扬中国古代“尊礼文化”迈出了实验性的一步。同时也实现了通过交互媒介帮助青少年更好地理解中国古代体育的文化内涵，实现科技奥运、人文奥运之目标。

    从历史文献、古地图到绘画和诗歌，这些有形和无形的文化资源成为了我们重现珍贵历史场面的唯一并重要的依据。利用数字技术对文化遗产进行数字化记录，即文化遗产数字化（Digital Archives）的研究与实践开始于90年代初期。如法国的卢浮宫博物馆、意大利的乌菲奇博物馆、日本国立西洋美术馆、国立科学博物馆等欧美地区和日本的一些博物馆，本着将丰富的馆藏艺术作品用数字的形式进行记录和保存，并最终实现资源共享的愿望，最早利用CD/DVD的形式对馆藏品进行了数字化信息转换和保存，为学者和观众对古典艺术作品的研究和观赏提供了前所未有的便利。90年代中期以来，虚拟现实、3D扫描、动作捕捉、网络等技术的普及，为文化遗产资源的整合与共享、虚拟展示提供了新的可能性。

    遗产数字化的形态也开始从静态图片转向立体和动态影像，超越时间、空间、身体等物质形态限制的新型遗产数字化概念和形式相继诞生。2002年，在南加州大学召开的国际会议上，京都计算机学院和伊利诺伊大学共同发表了“Hummingbird”项目，此项目利用宽带网络将伊利诺伊与洛杉矶相互连接，利用动作捕捉技术将在伊利诺伊现场舞蹈演员表演的数据转换成三维图像，并将其信息实时地传送到位于洛杉矶的舞台上，实现了跨越时空虚拟人物和演员共舞的理念。同一年，日本的秋田县也首次将三维技术与日本传统歌舞伎相结合开始了应用研究，并发表了试验性作品——《秋的河童》。

    在网络方面最著名的有加拿大遗产信息网络、欧盟的密涅瓦计划、“美国记忆”等基于网络技术的文化资源保护与传播网络。目前，网络技术以其更新资讯的速度、与用户的实时交互、资讯共享以及对其他数字技术的包容性，成为了文化遗产数字化和虚拟展示中最重要的传播手段。

    从文化遗产信息传播的角度来讲，数字技术的应用不仅加强了内容的保护和传承，同时对观众——内容的接收者以及内容的接收方式产生了革命性的影响。数字技术的视觉效应和交互特征不同程度地改变了传统的博物馆以保存和展示艺术品为主要目标的基本功能。90年代以来，世界许多博物馆、美术馆开始探索双向传播知识的新途径。我们看到许多博物馆和美术馆将这一新的理念体现在了建筑的名称上，取代了传统的“博物馆”和“美术馆”的是“探索大厅”、“探梦馆”和“知识殿堂”等以主动探索和创造为主题的新概念。在众多利用数字技术进行展示的博物馆中，位于日本大阪的国家民族博物馆是一个将民间艺术与数字技术密切相结合的优秀案例。国家民族博物馆自1979年开始了将馆藏的世界各民族的文献、影像和标本进行数字化的工程，目前已经实现了200万件以上的艺术品的数字化信息转换工作，并且以每天50—100件的速度在不断地增加。和世界其他博物馆一样，国家民族博物馆正在探索基于网络平台的“全球数字博物馆”(Global Digital Museum)，探索将数字化资源更好地用于地域文化振兴和人才培养的新途径。

    近年，我国在物质和非物质文化遗产保护方面加大了力度，出台了许多新的遗产保护措施和项目。中国艺术研究院、中国民协等机构主持的中国民间文化艺术的抢救和保护项目的数量在不断增加，“中国人类口头和非物质文化遗产的认证、抢救、保护、研究工程”、“中国艺术研究院珍藏艺术资料抢救与再造工程”等项目也在进行。但是，与此同时，众多即将消失的民间文化在等待着我们去关注和抢救，笔者从2003年东巴文化的调研和2006年陕西华县皮影戏调研中深感中国民间艺术的危机，以及利用数字技术对面临消失的民间文化进行记录和保存的迫切性。作为一个新经济时代的知识分子，我深感忧虑，在目前的经济大潮中，怎样使得更多的年轻人关注民间文化，怎样才能不失去我们对民间艺术的理想？

    21世纪的人类正面临着价值观念、生活方式的巨变，以迎接文化多元化时代的到来。数字技术所兼具的记录、保存、阅览、检索、共享等功能，这一新技术所展示的知性和感性，无疑对我们挖掘丰富多彩的民间文化、价值观念，传承民间艺术之重任有着重要的作用。毫无疑问，利用信息技术对民间艺术的保护和传播对于加强不同民族、不同文化背景之间的理解与沟通，在振兴地域文化的同时促进全球性文化的多样性发展，对于青少年创造性思维的培养，以及在传统文化基础上创造新的文化和价值观念提供了“天时”之机。是扩展人类的思维时空，还是任其消失？选择在于我们自身。

注释：
（1）“西湖历史景观复原”-日本通产省/IPA先导数字内容支持项目，1999～2000年。
（2） “东巴祭署仪式”由清华大学新闻与传播学院、云南省电子计算机中心、云南省东巴文化研究所共同承担，2003年。
（3）（4） “虚拟五禽戏”、“西周时代乡射礼复原”、北京市奥林匹克重点项目，由北京理工大学主持，清华大学新闻与传播学院、北京体育大学共同承担，2002年～2004年（清华大学历史系彭林教授、北京师范大学体育系徐永昌教授为乡射礼项目的顾问）。